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Francfort Anthologie: Rainer Maria Rilke: Sonnet à Orphée (la Première Partie, N ° 13)

Que le lgendaire Chanteur grec d'Orphée aux Enfers si émouvant a chanté, on lui a même permis, déjà décédée Eurydice de retour avec à la Lumière du jour, Rilke, comme beaucoup d'autres, encore et encore et occupé. À la fin du mois de Février 1922 überfallartig et à l'improviste engagés "Sonnets à Orphée" sont une Sorte de poétique Rühmung, une Daseinsfeier, la Klagegestus précédemment dans dix pénibles Années engagés "Duineser Elegien" mis de Côté.

Le 13. Sonnet de la Première Partie explore Rilke, les Possibilités, qui n'est pas dit Laissee pour effroyablement Détenus, dans l'Expression linguistique et de traduction. Le Poème n'est pas de l'extrême, mais d'une simple Expérience humaine axée sur le Goût. Le Risque de dire ce que vous Pomme appelle", lié avec les Adultes, mais seulement à ahnenden Perception d'un Enfant. Comme souvent encore dans le Cycle de la Elegien et de Sonnets, l'Enfant est prädestiniertes Support en cas de Dépassement de Limites rationnelles. Dans sa Face, à la "Douceur" de la pleine Pomme lu, les Adultes eux-mêmes ne sont plus connaissez – vous lentement dans l'anonymat dans la Bouche?" – il ne reste plus que des abgelesenes Caractères, pas plus de lui-même vécu l'Expérience de la formulation. Le Poème est donc d'un Échange entre l'Appauvrissement de la Conscience de l'Adulte marque, et de la Richesse, à vrai dire unreflektierten Immédiateté de l'Enfant.

le Goût de La Inouïe

au Lieu des Mots, il s'agit de partir de la Pulpe libérés de Découvertes, de Rencontres, et, comme dans le premier Quatuor, srieux est-à-dire, la Vie et la Mort dans la Bouche" de parler. Voici une fois de plus clairement, que le Poème est le Fruit d'un Tissu de Voir, de Lire et de Parler c'est une Texture de la Perception. Untergründig sont ces Expéditions dans pas encore dit Domaine du Goût, mais également des Voyages dans la région de la Frontière de la Vie et de la Mort, les principaux Thèmes du Monde Rilke entendu: Que le Moderne, pour ainsi dire, la Mort oublié ai fait l'une de ses toujours formulées de Croyances. Lui n'est pas à exclure, mais la Mort comme une Partie de la Terre face à l'Existence d'accepter, de le "faire" et à cette Exigence passe par Rilke Œuvre.

a partir De là, relève également de la Lumière sur le "plein la Pomme" entre la Vie et la Mort: c'Était déjà dans la Quatrième Duineser Élégie de la "Gröps d'une belle Pomme", une Image de la Mort, il cite maintenant le Fruit le Signe de la Chute de l'homme, d'une Rencontre avec la Mort en ce Moment de Plaisir et de Connaissance. Orphée’ Chemin dans le monde a été chrétienne Lecture, un Modèle pour la Victoire du Christ sur la Mort. Cette Lecture est pour Rilke expressément n'est plus Disponible. Mais Orphée, Personnage fait-il Garant d'une poétique de la Tortuosité et la Transformation de la Mort, dans la Célébration de l'Existence en tant que "hiesiges" Phénomène n'est plus un, mais "équivoques" est perçue. Le Lettre citée, Rilke comme Selbstkommentar les Elegien et les Sonnets à Witold Hulewicz a écrit, il est dit: "c'est La Mort qui nous abgekehrte, nous unbeschienene Côté de la Vie: nous devons essayer de la plus grande Conscience de notre Existence, dans les deux unabgegrenzten Domaines à la Maison, à partir de deux inépuisable nourri."

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